Самолюбие Дмитрия - самозванца

Стех пор как Димитрий обманом занял российский трон, онсовершил немало злодейств: сослал иказнил множество нивчём неповинных людей, разорил страну, превратил Москву втемницу для бояр. Онхочет обратить россиян волживую католическую веруи, более того, отдать весь народ под иго полякам. Тщетно наперсник царя Пармен обращается кДимитрию сувещеваниями: царь нивчём нераскаивается. Российский янарод спрестола презираю/ Ивласть тиранскую неволей простираю, заявляет оннаперснику. Единственное, что заставляет его страдать, это любовь кКсении, дочери боярина Шуйского. Впрочем, Димитрий собирается скоро добиться обладания любимой, невзирая нато, что уже женат; супругу можно отравить. Услышав это страшное признание, Пармен решает оберегать жену царя. Исходя из этого монолога Дмитрий – человек, запутавшийся в своих чувствах, ощущениях. Наверное он даже немного сумасшедший. Но истинный характер Дмитрия мы уже не узнаем, остаётся лишь анализировать его деяния и изучать его образ по литературным произведениям. Сумароков своим литературным творчеством содействовал утверждению классицизма на русской почве. Он выступил и как теоретик классицизма, и как писатель, давший в своей литературной практике образцы многообразных жанров, предусмотренных поэтикой классицизма. Он начал с написания од, первые 2 оды, посвященные Анне Иоанновне, были напечатаны в 1740 г. В них начинающий поэт подражал Тредиаковскому. С момента появления од Ломоносова Сумароков испытал сильное воздействие его творческого гения. Однако жанр оды не стал главенствующим в его творчестве, которому суждено было сыскать славу великого драматурга и поэта-лирика. Важным литературным событием стали напечатанные в 1748 г. Сумароковым 2 стихотворные эпистолы – «О русском языке» и «О стихотворстве», в которых он выступил как теоретик классицизма. В первой он говорит о необходимости обогащать литературный язык за счет неустаревших церковнославянских слов и избегать иностранных. В этом он сближается с Ломоносовым. В «эпистоле о стихотворстве» (1747), уже в отличие от Ломоносова, Сумароков, теоретически обосновывая жанры классицизма, утверждает равноправие всех жанров, не отдавая предпочтения ни одному из них.